南音与戏曲有着千丝万缕的关系，然而，这方面的研究尚待深入。本文以【大迓鼓】曲牌为着眼点，探讨南音与宋元明清时期南方戏曲所用曲调“南曲”之关系。从曲调对比分析可看出，从南曲到南音，各【大迓鼓】乐曲同中有异，异中有同，可见二者之联系并不止于曲名。南曲历来有清唱与剧唱之分，同一乐曲，文人清唱为雅，被戏班艺人纳入剧中演唱则为俗，二者演唱目的、风格皆不同。以此观照南音与梨园戏，二者关系不言自明，同时，也强有力地反驳了南音是曲艺之观点。由此带来的启示是，对南音的研究应扩宽思路，纳入整个中国音乐发展的大环境中来考虑，而不是就南音本身研究南音。
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2019年12月《福建艺术》杂志发表田青为《泉州明代百首有声弦管曲》所作的序言和郑国权写的前言
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点击阅读：《泉州明代百首有声弦管曲》序言——田青
编者按：2019年11月23日，“第四届海上丝绸之路国际艺术节学术发展论坛”在泉州举办，田青先生应邀出席并做主旨发言。发言中，他指出，“丝绸之路”不仅为沿线各国不同物资的交换提供了重要平台，更为不同民族、不同国家间思想、文化的交流、融合提供了重要的历史契机，为不同国家文化艺术的繁荣发展产生了跨时代的积极影响。泉州作为海上丝绸之路的起点，得益于历史上的多元文化交流，积淀下丰厚的佛教文化，至今依旧保留下了众多宗教遗迹与古老佛乐的遗存。“一带一路”带来的文化艺术的繁荣很大程度上源于不同地区间的“和而不同”，源于各地文明、思想、文化、艺术的多元并存、彼此尊重与深入交流，当“各美其美”，“美美与共”之时，才有可能促成和谐、繁荣局面的出现。
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启功教授（1912——2005），北京满族人，雍正皇帝的第九代孙。是当代的书画家、国学大师。他的书法成就尤为精妙，有位学者评论他“表现出优美的韵律和深远的意境。”向来为人们所喜爱。他自创的“启体”，为电脑字库中的一种，常出现在书刊或题刻中。
日前，家侄从微信“家庭群”传来“启功23幅养神对联” 的真迹视频。其中第七件，一对“随地山林诸老会，一天弦管萬人春”两行字，跃然屏上，尤其是“弦管”两字，更是令人眼睛一亮，不由地想到12年前，笔者在编《两岸论弦管》一书时，曾选用“启体”字作为论文集扉页的书名，当时当然不知道启老笔下早有“弦管”的墨宝，不然就会截取其真迹。但今天见其真迹，至少表明启老与弦管音乐也许有渊源。
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管子这件乐器，古代也称筚篥，它几乎没有任何虚添矫饰，就是一截直不笼统的木杆，上面凿几个眼，工艺的简单使人不难想象到人类发明最早乐器的样态。其实，历史上那些千呼百号的管状类乐器的分别，只不过是各个民族在一截或骨、或木、或竹的管状体上凿眼数目、吹口位置的不同而已。管状乐器初生期的简单朴素，与那时简单朴素的自然环境和文化环境等质等级。制作乐器的工艺当然是越来越复杂和高级了，但是，时至今日依然生活于”简单“中的农民乐师在这件乐器上的文化体验，质量上决不逊于以钢琴为代表的在物质文明的复杂程度上似乎占优势的城市音乐文化。听惯了光盘上绚烂音响后的音乐家，在一根管子的独鸣中体会返璞归真，也仍然是他们心向往之的幸福情结之一。
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点击阅读：冀中平原上的思绪——我心中的管子。（本文来源自微信号：诸野求乐）
南音散曲《辗转三思》的曲韵包括“指骨”及其隐含的旋律，至今保存着古音阶以及进行时撩拍不受强弱规律约束的特点。曲韵最富有个性的是大韵，通过频繁的移宫犯调来重复或变化重复主题是维系全曲乐思统一的主要手法。本文通过对构成《辗转三思》曲韵的几大要素的分析，探究它的曲韵特征。
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(全文8页，点击下载PDF文件。本文来源：《陕西学前师范学院学报》2018年第9期)
编者按：陈燕婷是中央音乐学院音乐美学专业博士，现任职于中国艺术研究院音乐研究所副研究员、硕士生导师。她来自泉州，在出生地晋江市安海镇开始读书，再经福师大而后进京在中央音乐学攻读，最终取得最高学位。她应该记得唐人王维诗：“君从故乡来，应知故乡事”，所以她的第一部书，便是以《南音北祭---泉州弦管郎君祭的调查与研究》为名，于2008年由文化艺术出版社出版，并荣获2014年第九届中国音乐金钟奖理论评论优秀奖。接着直接写老家《安海嗦啰嗹》，作为非物质文化遗丛书，由浙江省人民出版社于2012年出版。而她的博士《南音乐感研究》，已评为优秀博士论文，也即将出版。而她这部新作，已不只是写乐感，而是分五章二十节全面介绍南音，从弦管音乐的历史渊源到当今的人与事，都有精到的记述，很值得一读。
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我的导师周畅先生于2018年7月27日晚间仙逝了，享年88岁，师母告知先生走得很安详。先生卧病数载，师母田寿龄先生精心守护，相濡以沫，堪为楷模。一众弟子时常探望，明白这一次真是要远行了，虽有心理准备，消息传来还是悲恸不已。凝望先生慈祥和蔼的影像，36载师生深情，一夜无眠。《人民音乐》编辑部约我写一篇纪念先生的文章，要说的话太多，思量再三以“周畅现象”与厦大模式立题，窃以为这最能体现先生的独特贡献，以此追念先生。
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点击阅读：项阳|音乐学界的“周畅现象”与厦大模式——追念先生。本文原载于《人民音乐》2018年第9期。(全文为陈瑜提供。)
2018年6月8日，文化部副部长项兆伦在全国非物质文化遗产保护工作座谈会进行讲话。本次谈话内容围绕进一步加强非物质文化遗产保护工作这个中心议题，系统的对已取得的成绩、需深入研究的议题，进一步的工作思路和今后一段时间工作推进重点等四方面内容进行剖析和部署。
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(全文19页，点击下载PDF文件。本文来源：文化和旅游部政府门户网站。)
余承尧先生（1898—1993）生于福建永春县洋上村，幼年家境困苦，四岁失怙，由祖母抚育成人。十四岁时方得入学。中学毕业后投笔从戎。1920年东渡日本，于早稻田大学攻读经济，又转入日本陆军士官学校钻研战术。返国后服务军旅，1946年以中将退伍，1950年辗转到台湾，经营药材生意，余暇则读书、作诗、作画、写字自娱。他从56 岁开始作画，是自修成功的画家、书法家及诗人。当年在日本一个偶然的机会接触了南管（弦管），后终其一生，成为弦管迷，而且是一位南管专家，后半生的心力都奉献在南管文化上。
了解更多三十四年前，中国艺术研究院音乐研究所所长黄翔鹏先生，在泉州参加南音座谈会回京后，写了一篇短文《“弦管”题外谈》，发表在《中国音乐》期刊上。文章开宗明义地指出：“所有的乐种,都是历史的产物。”他以此观点来审视泉州的古乐种及其座谈会的各种见解，待一动笔撰文时，偏偏不用“南音”之名，反而以“弦管”为题。
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