编者按：十多年前，为探讨泉州弦管与戏曲的唱念是沿用中原古汉语还是所谓的“土话”，笔者曾寻找有关史料写点短文在报上发表。时过境迁，有些东西早已淡忘，前些日想到这一篇文章，却连底稿也找不到。今随意在“百度”搜索到此文，考虑到这材料说不定还有点用处，当即下载并从中改正一个错字，姑且收存于此。

宋太宗听懂泉州话

  日前笔者收到旅美台胞黄祖彝先生一封信，并惠赠一本王华南著的新书《实用台语词汇》。信中说这本书与《考辨泉州话》相关，可资参考。黄先生长年研究并著述《中华音乐史》和《中华弦管音乐史》，行将定稿。他认为：“台语实际上应是闽南语”，“闽南话即泉州话，……用闽南话念千家诗与唐诗，很自然顺遂，……其实闽南话即中原话。”他提供一条重要历史信息：“宋史列传刘昌言用闽南话与宋太宗赵光义对话，连对三日，皆至日旰（日落），可谓明证。”

  为深究其详，笔者找出《宋史》，在列传中查出刘昌言段落。刘是泉州南安人，“少笃学，文词靡丽”，在节度使陈洪进府中“掌牋奏”。洪进遣子文显入贡，刘偕行，至京，宋太祖亲劳之。赵光义继位后的太平兴国二年（公元977年），洪进归宋改镇徐州，刘任官五年后“举进士”。宰相赵普留守西京，因病把府政委刘。赵普卒，刘遵其嘱托“经理其家事”。“太宗以为忠于所举，拜起居郎赐紫金钱五十万。连对三日，皆至日旰。”一位皇帝与一位新任起居郎从早到晚连谈三日，实属罕见，君臣究竟聊什么，列传没说，只说“昌言捷给诙诡，能揣人主意，无不称旨”，可见刘昌言或见多识广，或有高超的语言技巧，让人主听得“龙心大悦”，不知疲倦。事过千年，我们翻这些陈年老账，关注的焦点不是别的，只在于：这位泉州南安人士，当年在汴京与一位出生于河北涿州的皇帝对了三天的话，究竟是用什么语言交谈的？是泉州话？涿州话？还是“蓝青官话”？不得而知。列传后面还有句记述：“太宗谓宰相曰：昌言质状非伟，若以貌取，失之子羽矣”，皇上不以貌取人，只赏识刘的内才，便破格提拔，让他官骤升至右谏议大夫同知枢密院事。于是，同朝人不服，群起攻击，但又找不到有力的把柄。无奈之余，有人“或短其闽语难晓”。这个“短”的记载太重要了。说明这位老兄乡音难改，离乡不离腔，说的还是泉州话 —“闽语”。满口令人“难晓”的“闽语”，怎能在朝廷当大官，怎好张口“谏议”？好在太宗亲自出来解围：“惟朕能晓之”！皇上听懂就行，别的自然不在话下。赵光义这句金玉良言，证明了当时涿州话与泉州话是可以互通的。

  宋太宗听懂泉州话，给我们一个有力的佐证：泉州话确实来自中原。晋唐以来，中原战乱频繁，军民大批南下，语言与音乐随人走。中原一部分移民定居泉州，反客为主，中原语言与音乐成为泉州的主流文化。近年南安丰州皇冠山，发现大片东晋南北朝墓葬群，是晋人衣冠南渡的铁证。刘昌言的祖先也许与这批墓主人是同乡同腔。世事多变，宋太宗身后一百多年，靖康之际，宋室南迁，赵匡胤的后裔三百多人移入泉州，定居146年，发展至三千多人。他们当年融入泉州，应无语言障碍。但物换星移，今日的涿州人要与泉州人交流，恐怕非用普通话不可。中原人要追寻他们祖先的语言，也非到泉州不可！

  看来，探索泉州方言的来龙去脉，也许是研究泉州历史文化的一把金钥匙。