启功教授（1912——2005），北京满族人，雍正皇帝的第九代孙。是当代的书画家、国学大师。他的书法成就尤为精妙，有位学者评论他“表现出优美的韵律和深远的意境。”向来为人们所喜爱。他自创的“启体”，为电脑字库中的一种，常出现在书刊或题刻中。

  日前，家侄从微信“家庭群”传来“启功23幅养神对联” 的真迹视频。其中第七件，一对“随地山林诸老会，一天弦管萬人春”两行字，跃然屏上，尤其是“弦管”两字，更是令人眼睛一亮，不由地想到12年前，笔者在编《两岸论弦管》一书时，曾选用“启体”字作为论文集扉页的书名，当时当然不知道启老笔下早有“弦管”的墨宝，不然就会截取其真迹。但今天见其真迹，至少表明启老与弦管音乐也许有渊源。

  “弦管”这一古老事物，当代人恐怕都很陌生。有幸的是启功先生记住这个称谓。因为“弦管”是中国古代音乐还存在的标志，有如中国人的姓氏的“堂号”，藉此可为家族溯本追源。史料记载：汉初刘邦“宫中尝以弦管歌舞相欢娱”，当时的“相和歌”，就是因“丝竹更相和，执节者歌”而得名。这是二千多年前的事，但其活态一直保存在泉州弦管中。晋代“朝成一词，夕被弦管”，盛唐李白有“地远松石古，风扬弦管清”之咏，可见诗仙也许欣赏过弦管清音。晚唐泉州首位进士欧阳詹，在家乡东湖饯客作序有“弦管铙拍，出没花柳”之句。五代后蜀孟昶治下的成都，更是“弦管颂歌，盈于闾巷”，后来人们尊孟昶为弦管乐神。当今泉州尚在传唱的百首古曲，其中一种在明代就以《新刊弦管时尚摘要集》刊刻出版。在清代以至民国期间，泉州的弹奏音乐，一向继徃开来称为弦管，民间团体称为弦管馆阁，能者为师称为弦管先生。他们秉承古士君子之风，自律甚严，自娱自乐，不卖艺，不谋利，遵循顺治皇帝对女乐之禁，不许女性参与。凡此种种表明，弦管古乐源自于宫廷和教坊，然后流传于民间。启功出身于皇族，他对宫廷音乐当然会有更多的了解。可惜的是，弦管古乐，在大江南北早已不复存在，人们对于“弦管”的名与实也都淡忘。泉州于1952年由“回风阁”、“升平奏”两个老弦管乐社，组成一个新团体，也许出于破旧立新之故，便以“南音”取代“弦管”，名为“泉州南音研究社”。后来虽然发现“南音”与粤港澳等地的南音重名，但一时也改不过来。直到《明刊闽南戏曲弦管选本三种》的发现和出版，泉州地方戏曲研社出版的古籍和曲谱，才改以“弦管”为名。

  话说回来，启功先生这副对联或许为同辈老友的“养神”而作。其意或指从工作岗位退下来的老年人，不必到“山林”中去避开市井的喧嚣，只要心地平静，到处都是山林，如果去听听弦管音乐，心地如沐春风，可以畅抒胸怀。这种美好的愿景是有现实依据的，泉州市及所属市区县的老年大学的“南音班”，似乎就是启老所指的“山林”，先后来受熏陶的不止是“萬人春”，而是十多万人次。在校外，在各镇各村，几乎都有弦管班社，都有男女老少在从容地弹或唱。其中还不乏有耄耋男女，天天悠然地共享“山林”的春光。

  这副对联一经转发，欣赏者点赞多多。一位北京的弦友说得好：启功先生“真的就像专为南音（弦管）写的一样！”

                                        郑国权 草于今之重阳