《弦管古曲选集》二卷有首《前世修好德》，野风潺过序滚。曲文是“前世修来好德行，嫁着肴翁有本领。我看、我看发财有希望，心头轻松、心头那障轻松。愈想愈高兴。心头那障轻松，愈想愈高兴”。“肴翁”，意思是有本事的丈夫。但“肴”显然是音同义不同。
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日前弦管汉传来微信说，有些弦友唱“发业”为“废业”，“殊不知以讹传讹久了，不对的就变成对的了。”要我查一查，究竟是“发业”还是“废业”为是？
于是我查一下《泉州弦管曲词总汇》，从其中自明代以来近两千首的弦管曲词中“搜索”一下，竟然有十多首曲词都有“发业”一词，又都出自《明刊三种》的，其中以《一杯淡酒来尊前过》为题的，
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菲律宾华侨吴明辉先生编的《南音锦曲续集》，有一首“步娇叠”《且喜得到》的曲文是：
且喜得到是潮州城，城内景致都十成。伊人弹琴吹箫实好听。马牵带放慢行，别处好，潮州城。［尾声］山明水秀甚分明，三舍广南寻伊兄，不然在此游， 一去去瓜东往西环都城。
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《绣成孤鸾》是弦管唱“陈三五娘”故事的名曲，其最早的出处是明嘉靖（1566）年的刊本《荔镜记》。曲词的原作是“……孤鸾共鹦鹉不是伴，亲像我对着许丁蛊（古）林大，无好头对，实无奈何。……”过了85年，清顺治本《荔枝记》，这段唱词基本不变。但又过180年的道光本《荔枝记》，再过53年的光绪本《荔枝记》，都把“实无奈何”改为“甲人心头侢年肯花”。
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指曲《直入花园》当今很流行，曲词的最后一句“真个都是好敕桃”，其意是“真的很好玩”。其中“好玩”，泉腔方言却用“好敕桃”来表述。从字面上来看，“好”字没问题，“敕桃”则值得推敲。因为“敕”的释义是“敕令”“敕封”，与水果的“桃”风马牛不相及，不可能组成一个词，所以显然是民间依音拟的字，或称借音字，因而在字典辞书中都找不到。那么，闽南历代古人怎样记述“敕桃”的呢？
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《荔镜记》第三出〈花园游赏〉，五娘有一段唱：入花园，简相随。……
第五出〈邀朋赏灯〉，林大上门邀卓二上街，卓二说：待小弟叫简仔讨槟榔食。
第十八出〈陈三学磨镜〉，益春来请李公去磨镜，离去后，陈三问李公：李公，今即是谁厝简仔来?……
台湾施炳华教授编著一部《陈三五娘》校注本，其中为“简”字作注：简：女婢也。俗作“㛠”。
这个注是准确的，梨园戏的抄本，凡女婢均作“㛠”。
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弦管古乐的“词山曲海”，可供人阅读与唱念的，几乎都留存在纸面上，而且绝大多数是在不同时期、不同地区、不同弦友各自抄录的曲簿中。这类曲簿，各具特色，有的写得很工整，有的则很粗疏，尤其是错字别字不少，常见的如元宵作元霄、神祇作神祗、枵饥作饫饥、鹤唳作鹤泪等等。这种错别字，一般都容易识别，或找字典词典查对一下便知究竟，但也有些单字或词句，是不是有错，也常常令人百思不得其解。如一首《送别秋江》
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日前老苏打来电话，说他正在校对一首曲，其曲词中有一句“碎被冷都如铁”，对其中的“碎”字有疑问。他说这句自出一套新出版的古曲选集中的《冷落琴弦》。他对这个曲名中的“冷落”也感到有异。我随即打开电脑文件夹，从《泉州弦管曲词总汇》中，找出相关的一首曲词：
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弦管指套的《心肝跋碎》，写宋代朱弁别公主的故事。共四节，其曲文分别来自《明刊三种》的〈新刊弦管〉和〈新刊雅调〉。它们的原创不知始于何时，但从刊行问世至今，由世代弦管人传抄曲谱和口传心授，已经传承了四百多年。可见弦管文化的薪火传承相当稳定。其中第四节《只恐畏》还常作散曲唱，传播更广。该曲全文除几处因方言叫字与书面语言略有差异之处（见括号标示），可以说与明刊本是一字不差。曲文如下：
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