弦管古乐的“词山曲海”，可供人阅读与唱念的，几乎都留存在纸面上，而且绝大多数是在不同时期、不同地区、不同弦友各自抄录的曲簿中。这类曲簿，各具特色，有的写得很工整，有的则很粗疏，尤其是错字别字不少，常见的如元宵作元霄、神祇作神祗、枵饥作饫饥、鹤唳作鹤泪等等。这种错别字，一般都容易识别，或找字典词典查对一下便知究竟，但也有些单字或词句，是不是有错，也常常令人百思不得其解。如一首《送别秋江》，原抄本有句“看许寒山共拾竹笼阮思君无志人”，怎么解读都读不明白，特别是这句中的“拾竹笼”为何意？原来是其中错了两个字，一是竹与得，音同致误，拾竹应是人名拾得。传说中寒山与拾得是两位诗僧怪僧，史上曾有“寒山拾得对问录”劝人忍耐的流传。那么，“拾竹笼”的“拾竹”改为“拾得”为“人名”，而不是“竹笼”，只剩下一个“笼”，在这里它与两个僧人又有何干？经反复琢磨，原来“笼”的正字应当是“笑”字。可能是两个字都是竹头，抄写时错在下半截，则是形近致误。改正后的全句是：“看许寒山共拾得，笑阮思君无志人”，出自明传奇《玉簪记》尼姑陈妙常思念情人潘必正的心声。如此修正，便一目了然。

  另有一首《形影相随》，取材于南宋的朱弁，出塞金国被羁十多年，其妻颜氏独担家事，思念夫君，孝敬婆婆，被称为史上“好媳妇”的典范。曲中有一句“形影相随君身去北番，思想伊许处受苦亏，衣裳破损，兼逢着霜雪飘坠。记当初，孟姜女伊是单身姿娘，去在许千里路途中，亦曾亲送寒衣。思乡无托，空慕了欧阳夫人获画教，负了孟母断了机。……”对其中的“空慕了欧阳夫人获画教”，一读便感到这句也很费解，可能有错别字，尤其是关键词“获”字值得怀疑。于是找其他曲簿来校勘，但查证结果，包括泉州旅居台湾的弦管先生张再兴编印的《台湾南管选集》，和菲律宾吴明辉先生的编印的《南音锦曲选集》，竟然也是如此写，“获”字就是“获”字，白纸黑字，一点不差。在无可奈何之中，忽然想到曲词中的“欧阳夫人”，也许与宋代大文学家欧阳修有关，随即从《唐宋八大家全集》中，翻查“欧阳修年谱”，终于找出一段记载：欧阳修早年丧父家贫，买不起纸笔，其母用荻代笔，教儿子画地写字。看了这段文字，才明白果然是“获”字有误，原文是“荻”字，荻即芦苇。用芦苇秆茎代笔教子画地写字，教子有方，千古佳话。一字之正，全篇皆活。

  以上两例，说明在弦管文化的传承中，对曲词文字加以字斟句酌，细细推敲，尽可能避免以讹传讹，也不负古人原作善于用典之功。