【编者按】近来网中有篇介绍广府南音的文章，指出“广府南音，产生于清朝乾嘉年间的广州珠江花舫妓寨。”其中的“地水南音是广府南音的一个派别，专指街头卖唱的盲人演唱的南音。”文章最后说这种民间音乐是“关于一个时代，和一个地区重要的口传文学史。唯愿越来越多的朋友加入到南音的传承与学研当中。”

  鉴于晋唐古乐泉州弦管于1952年三家弦管馆阁组成一个研究社，缘于不知道周代有南音、其后又有吴歌南音、楚调南音，更不知有广府南音，而且“到了乾隆晚期广州帮、扬州帮和潮汕帮三足鼎立，各显神通。”以致还订名为“泉州南音研究社”，造成“南音”的重名，为欣赏者和研究者带来不便，故另拟题转引上述文章于下，以供参考。

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

  《客途秋恨》是地水南音最广为人知的曲目。《胭脂扣》安排如花唱《客途秋恨》作为剧情发展的重要开端，除了暗示如花和十二少（张国荣饰）爱情故事的凄惨结局外，也符合30年代当时烟花巷的时代背景。

  地水南音，正是从烟花巷中发展而来。

一段广州的历史

  广府南音，产生于清朝乾嘉年间的广州珠江花舫妓寨。当时珠江经济发达，加上得天独厚的地缘条件，带动了群众对文化娱乐的强烈需求，娱乐等消费行业乘势壮大，繁荣昌盛。广州的花舫妓寨，夜夜笙歌，到了乾隆晚期广州帮、扬州帮和潮汕帮三足鼎立，各显神通。

  这时的广州帮只唱木鱼和小曲，无法与唱南词的扬州帮和唱潮曲的潮州帮抗衡。为了增加竞争优势，她们与文人墨客一起，在木鱼、龙舟等岭南民间说唱歌谣体的基础上借鉴与吸收南词和潮曲的因素，创造出了一种新的粤调说唱新声——南音。流传于广府地区的南音又被称为“广东南音”“广州南音”。 广府南音一出，很快从妓寨流向民间。原本以唱木鱼为生的盲艺人，纷纷学唱南音，并且把常唱的木鱼书，如《背解红罗》、《紫霞杯》、《观音出世》、《玉葵宝扇》《蔡中兴修整洛阳桥》等改用南音演唱。南音的盛行，书坊纷纷刻印南音唱本，如五桂堂《正字南音观音出世全本》，华兴书局印行《背解红罗》，五桂堂《正字南音紫霞杯全本》等。

男称瞽师，女尊师娘

  地水南音是广府南音的一个派别，专指街头卖唱的盲人演唱的南音。它声调低沉，弹奏相对简单，有着浓厚的乡土气息，带着一丝凄凉哀怨的情绪。盲人运用独特的唱腔演绎着、诉说着各类经典故事与精彩戏文，如泣如诉，悲痛入目。

  地水的说法源自《易经》的地水师卦，旧时盲人多以卖唱与占卦算命谋生，故此，“地水”成为盲人的别称，男性盲人称为瞽师，女性盲人称为瞽姬或师娘。地水南音是龙舟、木鱼说唱的基础上借鉴吸收了南词与潮曲等演变而成，文辞优美，唱腔自成一派，音乐富有节奏感。盲艺人只要一件乐器或一个测板，以自弹自唱的方式，就能表达曲调的苍凉哀怨，扣人心弦。

“有人在唱就很开心了”

  越秀光明曲艺队已经有60多年的历史，现由瞽师莫若文担任队长，对内既有同为瞽师，也是莫若文弟子的郑建明，也加入了开眼队员，甚至还有90后，00后的年轻人加入。越秀光明曲艺队也是广州现存唯一的演唱地水南音的曲艺队。

  1956年，在广州市文化局的大力扶持帮助下，越秀失明曲艺队正式成立，队内全是失明艺人，是如今光明曲艺队的前身。曲艺队的组建也让失明艺人们能正式登上大舞台。

  瞽师何世荣是越秀失明曲艺队的队长， 是荣腔的创始人。1981年，何世荣不幸病逝，继而由瞽师莫若文接任队长。为将地水南音技艺得到保留与传承，瞽师莫若文队长打破常规，不断发掘人才，招收开眼队员，亲自传授技艺。

  三十多年来，越秀失明曲艺队在莫若文的带领下，队伍不断壮大，坚持排练和演出、不间断地培养新人、参加省市区的各项曲艺比赛，先后有《失明卖歌人》《卖花女》《今歌昔泪话芳村》《蓝桥泪》《锦绣前程尽化烟》《唱广州》等数十首粤曲获得省市区的演出奖或创作奖。多年来瞽师莫若文带领越秀区光明曲艺队多次组织大型演出，或被邀请参加省港的曲艺专场演出。尽管地水南音艺人唱的多数是所谓的“俗文俚语”，却是关于一个时代，和一个地区重要的口传文学史。唯愿越来越多的朋友加入到南音的传承与学研当中。

（南音雅艺提供）